المرأة الداعية

الشعور بالنقص

وحول
العقبات التي تعترض المرأة الداعية يقول الشيخ/ سلمان بن فهد العودة "هناك
عقبات نفسية، منها الشعور بالتقصير، فكثير من الداعيات يشعرن بأنهن لسن
على مستوى المسؤولية التي ألقيت عليهن، وهذه في الحقيقة مكرمة وليست عقبة،
إذ أن المشكلة تكون إذا شعرت الفتاة بكمالها وأهليتها التامة، فمعنى ذلك
أنها لن تسعى إلى تكميل نفسها أو تلافي عيوبها، ولن تقبل النصيحة من
الآخرين، أما شعورها بالنقص أو التقصير فهو مدعاة إلى أن تستفيد مما عند
الآخرين، وأن تقبل النصيحة وكذلك التهيب من الدعوة والكلام أمام الآخريات
وهذا لايزول إلا بالتجربة والممارسة ففي البداية من الممكن أن تتكلم
الفتاة وسط مجموعة قليلة، أو أن تلقي حديثاً مفيداً ولو كان مكتوباً، ثم
مع مجموعة أكثر، كأن تشارك في المسجد أو في الدروس التي تقام في المدرسة
ثم تبدأ بعد ذلك في إعداد بعض العناصر، ثم بعد ذلك عليها أن تلقي كلمة
بطريقة الإيجاز، ولابد من التدرج وإلا سيظل الرجل والمرأة كل منهم يقول ما
لايستطيع فعله.

البيئة

ثم
انتقل الشيخ/ العودة إلى عقبة أخرى وهي العقبات الاجتماعية، قائلاً: إن
فساد البيئة التي تعمل فيها المرأة الداعية يؤثر عليها تأثيراً شديداً،
وأوضح الشيخ العودة أن الحل في إزالة تلك العقبات أو تخفيفها يكون عن طريق
مواصلة العلماء، أو طلاب العلم والدعاة الغيورين بكل ما يحدث داخل تلك
المجتمعات وأيضاً من الحلول، النزول للميدان مهما كانت التضحيات، فالهروب
من هذه المجالات عبارة عن هدية ثمينة تقدمها بالمجان للعلمانيين والمفدسين
في الأرض، وأرى اجتهاداً ضرورة خوض هذه الميادين وتحمل الفتاة ما تلقاه في
سبيل الدعوة إلى الله عز وجل إلا إذا خشيت على نفسها الفتنة، ورأت أنها
تسير عليها فعلاً، فحينئذ يجب أن تظل الدعوة هاجساً قوياً.

مجمعات نسائية

ومازال
الشيخ/ العودة يقدم الحلول قائلاً: يجب على الدعاة والتجار والمخلصين أن
يسعوا جاهدين إلى إقامة مؤسسات إسلامية أصيلة، فلم يعد مستحيلاً إنشاء
مستشفى نسائي خاص أو إقامة أسواق نسائية خاصة، بل هي موجودة بالفعل ويجب
أن توسع وتطور كما لم يعد مستحيلاً إقامة مدارس نسائية خاصة ولا جامعات
خاصة بالنساء في كل بلد إسلامي.

ويرى أن عدم التجاوب من الأخريات من العقبات التي تواجهها المرأة الداعية ورفض البعض الدعوة.
وعن
أسباب عدم التجاوب مع المرأة الداعية، يرجع الشيخ العودة ذلك إلى صفات
تعود إلى المدعوة نفسها، وذلك كأن تكون شديدة الانحراف، أو طال مكثها في
الشر، وأصبح خروجها منه ليس بالأمر السهل، وهذا يعالج بالصبر وطول النفس
والأناة، وتكثيف الجهود وربط هذه الفتاة ببيئة إسلامية جديدة، تكون بديلاً
عن البيئة الفاسدة التي تعيش فيها.

ويقول هناك أسباب ترجع إلى الداعية نفسها، كعدم استخدامها الأسلوب المناسب الذي يتسلل إلى قلب المدعوة ويؤثر فيها.
وقد
يعود ذلك إلى غلظتها وقسوتها أو شدة تركيزها على أخطاء الأخريات أو شعورهن
بأن الداعية تمارس نوعاً من التسلط مما يحرضهن على مخالفتها ومعاندتها.

ويحدد
الشيخ/ العودة العلاج ويحصره في حرص الداعية على استخدام أسلوب الالتماس
والعرض والتلميح دون المراجهة كلما أمكن ذلك، وإلا تشعر الأخريات
باستعلائها عليهن أو أنها فوقهن، وكذلك من العلاج العناية بشخصية المرأة
عقيدة وثقافة وسلوكاً ومظهراً.

وأيضاً عدم تتبع الزلات والعثرات،
فذلك ليس من الأسلوب التربوي فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني
أحياناً ويمدح الإنسان بخصال الخير الموجودة فيه حتى ينمو هذا الخير ويكبر
ويقتدي به الآخرون.

صفات مطلوبة

وعن صفات المرأة الداعية، يقول الشيخ/ العودة:

الصفة
الأولى: هي العلم بما تدعو إليه، فلا يمكن أن تدعوا إلى شيء وهي لا تعلمه،
هل هو من الشرع أو لا؟ هل هو من العبادات أم من العادات؟ هل هو من الأمور
الدينية أم من التقاليد الاجتماعية الموروثة؟

الصفة الثانية:
القدوة الحسنة، قال الله تعالى على لسان نبيه شعيب عليه السلام: {قَالَ
يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي
وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ
إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا
اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود: 88].

الصفة الثالثة: فهي حسن الخلق والتواضع ولين الجانب، ولعل غرس المحبة في نفوس المدعوات هو أول سبب لقبول الدعوة في حالات كثيرة.

الصفة
الرابعة: هي الاهتمام بالمظهر الخارجي الذي يجب أن تتحلى به الداعية،
فالمظهر هو البوابة الرئيسية التي لابد من عبورها إلى قلوب الأخريات.

الصفة الخامسة: هي الاعتدال في كل شيء في المشاعر بين الإفراط والتفريط.

مقترحات دعوية

وترى
الموجهة والداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية منال العنجري: أن
الحركة الدعوية النسائية في الكويت قد انتعشت عما قبل، حيث برزت مجلات
أسهمت في بناء الكوادر الدعوية، كمجلة البشرى والفرقان والوعي الإسلامي
والمجتمع وغيرها من المجلات الدينية، وكذلك الصفحات الدينية في الصحف
اليومية، وأشارت إلى أننا بحاجة ماسة لدخول المرأة الداعية في الصحافة
اليومية وليست الأسبوعية، وهذا يحتاج إلى تكثيف المشاركة الإعلامية في
مختلف الوسائل الإعلامية وطالبت العنجري بوجود مراكز تدريب صحفية تشرف
عليها الإعلاميات المتميزات في مجال الدعوة، يكون هدفها توجيه مجموعة من
المتميزات في طرحهن الفكري، وإمدادهن بالأدوات اللازمة في مجال التواصل
الإعلامي.

واقترحت العنجري أن تتحول بعض المجلات النسائية إلى
مجلات إسلامية تتناول جميع مشاكل المرأة وكيفية الدعوة فيها وكذلك إصدار
صحف يومية إسلامية تهتم بالشأن النسائي وأيضاً إنشاء قنوات فضائية موجهة
للمرأة تقوم النساء على إعداد برامجها كاملة ويقوم الرجال بتقديمها.

تواصل مستمر

وأضافت
العنجري إن التواصل مع الجميعات النسائية الإسلامية العالمية وإقامة
اللقاءات والمؤتمرات المشتركة ينمي وينعش الحركة الدعوية، عن طريق العناية
بتأهيل الداعيات المحاضرات، واحتضان العمل التطوعي للفتيات ولو عن بعد،
ونشر مفهوم هذا العمل ليكون رافداً لمستقبل دعوي أفضل.

كذلك
ينبغي رفع المستوى العلمي للداعيات عن طريق الاهتمام بأمور العقيدة
وأدلتها والأحكام الفقهية وأعمال القلوب مع توجيه عدد منهن لدعوة الجاليات
غير العربية بلغات مختلفة، مما يثمر وعياً لدى عدد من النساء والمشاركة مع
لجنة التعريف بالإسلام في أداء دورها الدعوي واكتساب الخبرة منها.

دور المرأة الطبيبة

وحول
دور المرأة في مجال الطب ودعوة غيرها من الجاليات المتختلفة تقول د/نباته
البرغش: كان للمرأة المسلمة منذ فجر الإسلام دوراً كبير في الدعوة إلى
الله، ونشر هذا الدين فالمرأة صانعة الرجال ومربية الأجيال كما كان للمرأة
مكانتها العظيمة في الإسلام، ونخص بالذكر هنا المرأة العاملة في مجال
الصحة، فينبغي عليها أن تحرص على تقوى الله ومراقبته والالتزام بالدين
وواجباته، والمحافظة على الزي الإسلامي مع اعتزازها بدينها والتحلي بآدابه
وسلوكه والتخلق بأخلاق الإسلام.

وأكدت أن بإمكان كل امرأة عاملة
في المجال الطبي، أن تكون داعية إلى الله، إذا التزمت بهذه الضوابط وتمنت
البرغش أن تكون هناك دعوة نسائية داخل المؤسسات الصحية، مذكرة بأهمية
الدعوة القولية أو الدعوة بإحدى الوسائل السمعية كالكاسيت أو المقروءة
كالكتب والنشرات كما تقوم به لجنة التعريف بالإسلام.

سعادة الدنيا والآخرة

وأشارت
إلى أن قيام المسلمة العاملة في الصحة بالدعوة عنصراً فعالاً في بناء مجد
الدين والأمة، وتضمن به سعادة الدنيا والآخرة تحقيقاً لقوله تعالى: {مَنْ
عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم
بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [النحل: 97]

أما عن كيفية
تحقيق الداعية العاملة في المجال الطبي هدفها الدعوي فقالت البرغش، لابد
أن تقف المرأة الطبيبة عند أهمية الدراسة والتدريب، والانخراط في دورات
متخصصة لإعداد الداعيات لتتماشى مع أسلوب حياتها العملية.

مؤكدة
أن النجاح يحتاج إلى تخطيط ودراسة، ومتابعة وتحديد أهداف محدده في مراحل
معينة، وأن تتدرب تدريباً منظماً على أيدي داعيات لهم باع طويل في مجال
الدعوة.

ونوهت إلى أن الداعية ينبغي عليها التوقف عند مضامين
قرآنية كما توقف عندها الآخرون، ففي قوله تعالى {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125]

افتتحت
بفعل أمر {ادْعُ} وفعل الأمر هذا كما تنص القاعدة الشرعية يعني الوجوب،
والوجوب هذا أنصب لبيان قاعدة أساسية في الدعوة إلى دين الله.

فالحكمة وحدها على عظم أهميتها لن تكفي وهكذا هو حال الموعظة، فكل منها لن تؤدي الغرض منها دون أن تجمعها وتكسبها بكساء حسن

الشعور بالنقص

وحول
العقبات التي تعترض المرأة الداعية يقول الشيخ/ سلمان بن فهد العودة "هناك
عقبات نفسية، منها الشعور بالتقصير، فكثير من الداعيات يشعرن بأنهن لسن
على مستوى المسؤولية التي ألقيت عليهن، وهذه في الحقيقة مكرمة وليست عقبة،
إذ أن المشكلة تكون إذا شعرت الفتاة بكمالها وأهليتها التامة، فمعنى ذلك
أنها لن تسعى إلى تكميل نفسها أو تلافي عيوبها، ولن تقبل النصيحة من
الآخرين، أما شعورها بالنقص أو التقصير فهو مدعاة إلى أن تستفيد مما عند
الآخرين، وأن تقبل النصيحة وكذلك التهيب من الدعوة والكلام أمام الآخريات
وهذا لايزول إلا بالتجربة والممارسة ففي البداية من الممكن أن تتكلم
الفتاة وسط مجموعة قليلة، أو أن تلقي حديثاً مفيداً ولو كان مكتوباً، ثم
مع مجموعة أكثر، كأن تشارك في المسجد أو في الدروس التي تقام في المدرسة
ثم تبدأ بعد ذلك في إعداد بعض العناصر، ثم بعد ذلك عليها أن تلقي كلمة
بطريقة الإيجاز، ولابد من التدرج وإلا سيظل الرجل والمرأة كل منهم يقول ما
لايستطيع فعله.

البيئة

ثم
انتقل الشيخ/ العودة إلى عقبة أخرى وهي العقبات الاجتماعية، قائلاً: إن
فساد البيئة التي تعمل فيها المرأة الداعية يؤثر عليها تأثيراً شديداً،
وأوضح الشيخ العودة أن الحل في إزالة تلك العقبات أو تخفيفها يكون عن طريق
مواصلة العلماء، أو طلاب العلم والدعاة الغيورين بكل ما يحدث داخل تلك
المجتمعات وأيضاً من الحلول، النزول للميدان مهما كانت التضحيات، فالهروب
من هذه المجالات عبارة عن هدية ثمينة تقدمها بالمجان للعلمانيين والمفدسين
في الأرض، وأرى اجتهاداً ضرورة خوض هذه الميادين وتحمل الفتاة ما تلقاه في
سبيل الدعوة إلى الله عز وجل إلا إذا خشيت على نفسها الفتنة، ورأت أنها
تسير عليها فعلاً، فحينئذ يجب أن تظل الدعوة هاجساً قوياً.

مجمعات نسائية

ومازال
الشيخ/ العودة يقدم الحلول قائلاً: يجب على الدعاة والتجار والمخلصين أن
يسعوا جاهدين إلى إقامة مؤسسات إسلامية أصيلة، فلم يعد مستحيلاً إنشاء
مستشفى نسائي خاص أو إقامة أسواق نسائية خاصة، بل هي موجودة بالفعل ويجب
أن توسع وتطور كما لم يعد مستحيلاً إقامة مدارس نسائية خاصة ولا جامعات
خاصة بالنساء في كل بلد إسلامي.

ويرى أن عدم التجاوب من الأخريات من العقبات التي تواجهها المرأة الداعية ورفض البعض الدعوة.
وعن
أسباب عدم التجاوب مع المرأة الداعية، يرجع الشيخ العودة ذلك إلى صفات
تعود إلى المدعوة نفسها، وذلك كأن تكون شديدة الانحراف، أو طال مكثها في
الشر، وأصبح خروجها منه ليس بالأمر السهل، وهذا يعالج بالصبر وطول النفس
والأناة، وتكثيف الجهود وربط هذه الفتاة ببيئة إسلامية جديدة، تكون بديلاً
عن البيئة الفاسدة التي تعيش فيها.

ويقول هناك أسباب ترجع إلى الداعية نفسها، كعدم استخدامها الأسلوب المناسب الذي يتسلل إلى قلب المدعوة ويؤثر فيها.
وقد
يعود ذلك إلى غلظتها وقسوتها أو شدة تركيزها على أخطاء الأخريات أو شعورهن
بأن الداعية تمارس نوعاً من التسلط مما يحرضهن على مخالفتها ومعاندتها.

ويحدد
الشيخ/ العودة العلاج ويحصره في حرص الداعية على استخدام أسلوب الالتماس
والعرض والتلميح دون المراجهة كلما أمكن ذلك، وإلا تشعر الأخريات
باستعلائها عليهن أو أنها فوقهن، وكذلك من العلاج العناية بشخصية المرأة
عقيدة وثقافة وسلوكاً ومظهراً.

وأيضاً عدم تتبع الزلات والعثرات،
فذلك ليس من الأسلوب التربوي فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني
أحياناً ويمدح الإنسان بخصال الخير الموجودة فيه حتى ينمو هذا الخير ويكبر
ويقتدي به الآخرون.

صفات مطلوبة

وعن صفات المرأة الداعية، يقول الشيخ/ العودة:

الصفة
الأولى: هي العلم بما تدعو إليه، فلا يمكن أن تدعوا إلى شيء وهي لا تعلمه،
هل هو من الشرع أو لا؟ هل هو من العبادات أم من العادات؟ هل هو من الأمور
الدينية أم من التقاليد الاجتماعية الموروثة؟

الصفة الثانية:
القدوة الحسنة، قال الله تعالى على لسان نبيه شعيب عليه السلام: {قَالَ
يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَىَ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي
وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ
إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا
اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود: 88].

الصفة الثالثة: فهي حسن الخلق والتواضع ولين الجانب، ولعل غرس المحبة في نفوس المدعوات هو أول سبب لقبول الدعوة في حالات كثيرة.

الصفة
الرابعة: هي الاهتمام بالمظهر الخارجي الذي يجب أن تتحلى به الداعية،
فالمظهر هو البوابة الرئيسية التي لابد من عبورها إلى قلوب الأخريات.

الصفة الخامسة: هي الاعتدال في كل شيء في المشاعر بين الإفراط والتفريط.

مقترحات دعوية

وترى
الموجهة والداعية بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية منال العنجري: أن
الحركة الدعوية النسائية في الكويت قد انتعشت عما قبل، حيث برزت مجلات
أسهمت في بناء الكوادر الدعوية، كمجلة البشرى والفرقان والوعي الإسلامي
والمجتمع وغيرها من المجلات الدينية، وكذلك الصفحات الدينية في الصحف
اليومية، وأشارت إلى أننا بحاجة ماسة لدخول المرأة الداعية في الصحافة
اليومية وليست الأسبوعية، وهذا يحتاج إلى تكثيف المشاركة الإعلامية في
مختلف الوسائل الإعلامية وطالبت العنجري بوجود مراكز تدريب صحفية تشرف
عليها الإعلاميات المتميزات في مجال الدعوة، يكون هدفها توجيه مجموعة من
المتميزات في طرحهن الفكري، وإمدادهن بالأدوات اللازمة في مجال التواصل
الإعلامي.

واقترحت العنجري أن تتحول بعض المجلات النسائية إلى
مجلات إسلامية تتناول جميع مشاكل المرأة وكيفية الدعوة فيها وكذلك إصدار
صحف يومية إسلامية تهتم بالشأن النسائي وأيضاً إنشاء قنوات فضائية موجهة
للمرأة تقوم النساء على إعداد برامجها كاملة ويقوم الرجال بتقديمها.

تواصل مستمر

وأضافت
العنجري إن التواصل مع الجميعات النسائية الإسلامية العالمية وإقامة
اللقاءات والمؤتمرات المشتركة ينمي وينعش الحركة الدعوية، عن طريق العناية
بتأهيل الداعيات المحاضرات، واحتضان العمل التطوعي للفتيات ولو عن بعد،
ونشر مفهوم هذا العمل ليكون رافداً لمستقبل دعوي أفضل.

كذلك
ينبغي رفع المستوى العلمي للداعيات عن طريق الاهتمام بأمور العقيدة
وأدلتها والأحكام الفقهية وأعمال القلوب مع توجيه عدد منهن لدعوة الجاليات
غير العربية بلغات مختلفة، مما يثمر وعياً لدى عدد من النساء والمشاركة مع
لجنة التعريف بالإسلام في أداء دورها الدعوي واكتساب الخبرة منها.

دور المرأة الطبيبة

وحول
دور المرأة في مجال الطب ودعوة غيرها من الجاليات المتختلفة تقول د/نباته
البرغش: كان للمرأة المسلمة منذ فجر الإسلام دوراً كبير في الدعوة إلى
الله، ونشر هذا الدين فالمرأة صانعة الرجال ومربية الأجيال كما كان للمرأة
مكانتها العظيمة في الإسلام، ونخص بالذكر هنا المرأة العاملة في مجال
الصحة، فينبغي عليها أن تحرص على تقوى الله ومراقبته والالتزام بالدين
وواجباته، والمحافظة على الزي الإسلامي مع اعتزازها بدينها والتحلي بآدابه
وسلوكه والتخلق بأخلاق الإسلام.

وأكدت أن بإمكان كل امرأة عاملة
في المجال الطبي، أن تكون داعية إلى الله، إذا التزمت بهذه الضوابط وتمنت
البرغش أن تكون هناك دعوة نسائية داخل المؤسسات الصحية، مذكرة بأهمية
الدعوة القولية أو الدعوة بإحدى الوسائل السمعية كالكاسيت أو المقروءة
كالكتب والنشرات كما تقوم به لجنة التعريف بالإسلام.

سعادة الدنيا والآخرة

وأشارت
إلى أن قيام المسلمة العاملة في الصحة بالدعوة عنصراً فعالاً في بناء مجد
الدين والأمة، وتضمن به سعادة الدنيا والآخرة تحقيقاً لقوله تعالى: {مَنْ
عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ
فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم
بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [النحل: 97]

أما عن كيفية
تحقيق الداعية العاملة في المجال الطبي هدفها الدعوي فقالت البرغش، لابد
أن تقف المرأة الطبيبة عند أهمية الدراسة والتدريب، والانخراط في دورات
متخصصة لإعداد الداعيات لتتماشى مع أسلوب حياتها العملية.

مؤكدة
أن النجاح يحتاج إلى تخطيط ودراسة، ومتابعة وتحديد أهداف محدده في مراحل
معينة، وأن تتدرب تدريباً منظماً على أيدي داعيات لهم باع طويل في مجال
الدعوة.

ونوهت إلى أن الداعية ينبغي عليها التوقف عند مضامين
قرآنية كما توقف عندها الآخرون، ففي قوله تعالى {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ
رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل: 125]

افتتحت
بفعل أمر {ادْعُ} وفعل الأمر هذا كما تنص القاعدة الشرعية يعني الوجوب،
والوجوب هذا أنصب لبيان قاعدة أساسية في الدعوة إلى دين الله.

فالحكمة وحدها على عظم أهميتها لن تكفي وهكذا هو حال الموعظة، فكل منها لن تؤدي الغرض منها دون أن تجمعها وتكسبها بكساء حسن